同样吃素,为何和尚大多发福而道士清瘦?
据史料记载,和尚起初并不是胖子。佛教是从汉朝时期传入我国的,那时候和尚也不都是胖乎乎的。到了唐朝时期,国人以胖为美,同时又正逢武则天执政,她为了巩固自己的帝位,开始打压皇室宗亲,于是大力发展佛教以此遏制道教的发展,自此以后,佛教一枝独秀,和...
据史料记载,和尚起初并不是胖子。佛教是从汉朝时期传入我国的,那时候和尚也不都是胖乎乎的。到了唐朝时期,国人以胖为美,同时又正逢武则天执政,她为了巩固自己的帝位,开始打压皇室宗亲,于是大力发展佛教以此遏制道教的发展,自此以后,佛教一枝独秀,和...
佛教徒认为佛教是这个世界上唯一的真理,认为佛教是无上科学,甚至超越科学。 佛教徒认为这世界的一切学说,一切宗教,都无法和佛教比拟,佛教高高的凌驾于一切之上。 但事实上,这个被冠以无上科学,宇宙终极真理的宗教,其标榜的真理到底如何?今天就拿佛...
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注:关于排盘的问题,请移步此处 八字排盘究竟是用北京时间还是真太阳时? 。以此为准。 以下内容仅供参考,是不准确的,不作为具体依据,但思考的角度还是值得借鉴的。 八字要算准是需要很多条件的,例如首要条件是八字是否准确,这个就牵扯到时辰是...
“(正官)以刑冲破害为忌,则以生之护之为喜矣!存其喜而去其忌则贵。而贵之中又有高低者,何也?以财印并透者论之,两不相碍,其贵也大。如薛相公命:甲申、壬申、乙巳、戊寅。壬印戊财,以乙隔之,水与土不相碍,故为大贵。”前文刚说“以刑冲破害为忌”,后文就用案例打脸?以我对此书的理解,作者绝不可能如此不通逻辑! 今天,我带着另外一个案例,作为对比,来探讨一下《子平真诠》里的薛相公八字。 先从我带来的一个女命说起:乙丑、甲申、乙巳、戊寅。 此八字,月令正官格,时干透出戊土财星,从这一点来看,属于正官格用财的八字。可惜,正官被三刑而破格,且戊土财星虽然能生官,但年月日三透比劫夺财,财星自身难保,也就生官无力。所以,此人工作不稳定,且婚姻感情不顺,至今未婚。可见正官怕刑冲一说,确有道理。 再回到薛相公命:甲申、壬申、乙巳、戊寅。 我们当然可以认为壬水印星起到了关键性作用,肯定比上面的女命层次高多了,但我们更要实事求是,毕竟官星被刑,被刑就是破格,无论如何也不可能有如此大的贵气!现实论命的案例里面,官被刑而导致平庸之人比比皆是,是得到了验证的。 既然沈孝瞻敢把此案例放到这里,一定暗藏深意,至少不会前后矛盾而不自知! 看过《透解子平真诠》第十四篇的朋友,相信一定会发现这里面暗藏的玄机,那就是“二不冲一”的理论,其应用条件我们也都讲过了,此案例刚好符合条件,所以我认为薛相公的八字官星并没有被刑坏,也就是不以刑论,也只有这样才能解释清楚了。 在我这里,也算是“二不冲一”理论的其中一个验证案例吧。 关于此八字,网络上也有一些人在讨论,我摘录几种说法: 1、有人认为是八字有误,这个不可能达到宰相级别的贵气,因此“大贵”之说存疑。尽信书不如无书。 2、有人认为:“关键处在于年月重官不贵(不清),刑破了月官反而使格局转清……年官未遭刑坏,再者,也正因为刑,不但没坏了寅根还更旺,更具担官之能。”这种观点认为地支俩申属于重官,可谓不懂子平真诠,但这种观点也还有点意思,意思是月令官星被刑坏了也无妨,还有年上的一个申金官星呢,且三刑虽然坏了月令的官,但也救了时支的禄星,看似挺有道理的,大家觉得呢?若是月令官星被破了,即便其它位置的官星没有被破,也不可能达到如此高的级别吧?况且此理论与正理相背,我认为这纯属于强词夺理,让理论强行符合实例的做法是不可取的,只会越学越乱,越学越偏离正道。 3、也有人认为“三刑的破格程度,不至于很大,所以不妨碍命主成为宰相。”这种观点,也是没有理论依据的,是站不住脚的。 4、更多的人直接无视这个地支三刑,秉承着马马虎虎,差不多就行的理念,一语带过,反正是马后炮,能解释就完了,想那么多干嘛。 其实薛相公的这个案例,最早是出现在《三命通变。渊源》里的,沈孝瞻作为后学者,摘录到了《子平真诠》里,要说两位大咖都不懂三刑之说,不懂三刑破格之说,我是不信的。 各位易友,如果您有高见,也欢迎发表看法,在我这里没有对错,只要有理有据就好了。