品易轩-周易易经学习培训-八字命理培训学习坤造：戊辰 辛酉 辛巳 庚寅
03年走己未大运，13年戊午大运
附反馈实图：
回头再看此八字，日主辛金建禄，月上比肩，所以日主八字旺相。日主自坐巳火，巳中丙合辛，所以此人婚姻是没有任何问题的。
再看财居时支，遭庚金盖头，庚金之羊刃在月，也就是说劫财旺在和日主挣财，此庚金劫财在主位之宾，所以此人多会因为家里人花钱，年干定位于子女宫，故多会因为子女花钱，寅木在仲秋力弱，所以财运方面很一般，主要靠丈夫巳火官星制比劫存财而已，自己工作事业方面也不稳定，以后估计能自己做点小买卖，逢官杀透出且引动财星的年份财运才会好。
最后我们根据反馈再来研究下她的流年运：
13年，大概一到二月开始才走戊午大运，13年是癸巳年。首先看这一年八字里面哪些十神发动，我们讲八字生克关系错综复杂，唯有发动的五行才能有生克的权利，才决定这一年的吉凶祸福，《子平真诠》有言： 干主天,动而有为,地支主静,静以待用，虽说的是干支的区别，但我们不管学习什么东西要举一反三，在大运流年也一样，发动的天干地支才能有为，静而不动的只能待用而已。
所以13年，戊土印星是到位的（大运），但是癸巳流年，癸水合住戊土，则戊土虽发动但是不能有作为，戊土为印，在人事方面可以作为工作父母等类象来看，在这的应事是辞职。当然其实也可能是别的诸如父母退休之类的事情，这就是八字的不确定性，但是吉凶来讲，这个戊土发动被合住，很难有明显的吉凶显现，在我看来是略吉的。
13年还有一个到位的地支，就是巳火，巳火到位，在命局里面巳火是配偶宫，是命主的用神，到位以后有生克权，所以巳火就去合酉金，拉酉金入主位，这是很明显的婚恋的信息了，命主此年结婚了。
再看2015年，乙未年。仍然是戊午大运，戊土依旧到位，寅木也发动。这年最明显的是乙木出现，出现以后做了什么事情？跑到时干庚金那里去了，乙木是偏财，被劫财合到了主位。易友们你们说是破财还是得财？这里有个矛盾，就是主位合了财，得财的明显标志，但是是劫财合了财，又好像是被分了钱财！那么我们进一步分析，乙未年，乙木坐财库，这个财库因为乙木的发动，未土也是发动的，被庚金一并合入了主位，未土为印，加上流年的戊土也发动也为印，所以这个意象和买房是真的非常相似了！此年买房！如果不是买房这样的类象也有投资事业的象！此年吉凶如何分析？买房是吉是凶？是破财还是得财？吉凶定性也是非常重要的，这里以我的观点看是破财的，但是破的财转化为了有利于我的东西。看八字为什么不可能百分百准确，原因就是在这。能看到每年的一个意象，但是人生在世，有相似类象的事情太多了，所以不可能百分百准确。这也是同八字人每年发生的事情并不完全一样的原因！
2016年丙申年，官星夫星透出，动了子女宫寅木！必然会应事的。和上面一样的分析方法，这是很明显的生育信息了，当然除了生育，财星被冲，虽然有官星护卫财，但是冲之象肯定是救不了的，因此此年必定也会花费较大。
接下来的两年就不一一分析了，都是类似的分析方法。
最后，有缘看到此文者，觉得有用，点个赞吧，说实话，这篇文章里面的一些东西，比很多学习班来的珍贵的多！这就是所谓的真传一句话，假传万卷书！
市面上的盲派，把“禄”称作人生三宝，认为“禄”代表财，代表能享受国家俸禄，代表有贵气。
大家不要听风就是雨，有没有思考过，这种说法对还是不对？
我认为这种说法值得商榷。理由如下：
禄，最初在古籍里的意思就是十神中“财”的代名词，比如甲木见到己土，己土就是甲木的禄。
以上结论，是有明证的。
古人为什么把“财”称为“禄”呢？
因为禄本身就有俸禄和钱财的意思，古文中“士兵死”称为“不禄”，意思就是不再享受俸禄了。所以才会把财称作禄。
此外，禄，在古语里面还是一种神煞，把十天干的临官之地称为“禄”。比如甲木见到寅，则寅为甲木的禄。
很明显，这里的禄和前面的禄，所指代的意思完全不同。
禄在盲派里被神化了，被滥用了。
因此，禄，可以代表身体，可以代表人形体厚重而身健，且能衣食无忧，但并不代表有贵气。
对此，你怎么看呢？
很多人认为学习禄命法只会浪费时间，难于应用于实战。
我先给大家吃个定心丸，以上说法绝对错误。学习禄命法，不仅可以应用于实战，还对学习子平法大有助益。
子平法，源于南宋末年的《三命通变.渊源》，如果继续往上追溯，就无源可溯了，似乎是一夜之间冒出来的。《渊源》这本书，似乎是一个分水岭，此书之前，一直都是禄命法盛行，此书之后，子平法才开始兴起，而禄命法则逐步没落。
这期间一定发生过重大历史事件，也有很多不为人知的原因，我认为是文化断层导致的。
言归正传，说说为何要做《三车一览》这本书的整理和解读。
相比于其它禄命法的书籍，比如《五行精纪》一书，其理论零散、驳杂，不成体系，甚至有相互矛盾的地方，再如《兰台妙选》，其内容更是天马行空，让人难以理解，唯独《三车一览》的理论最为系统化，是一套成熟的体系，也可以应用于实战，所以选择从《三车一览》开始进入禄命法的殿堂。
《三车一览》，全书共十卷六十九章，为南宋时期的方谦之所编撰，据作者在序言中所说，他“少习儒业，酷嗜阴阳，历遍命书”，显然是一个酷爱命理术数的儒者。此书在明代以前是命理学的重要典籍，命理经典《三命通会》内多有提及。
《三命通会》卷三《子平说辨》一文里说：“观《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书，与《渊源》《渊海》不同。盖观文察变，治历明时，皆随其时而改革，故虽百年之间，术数之说亦不能不异。”
我在以前的文章里提到过体用的概念，传统子平法以日为主论命，也就是以日为“体”论命，而《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书，虽然也讲以“日为主，以年为本”，却是以年为“体”论命的，被称为禄命法。
在我看来，两者产生差别的原因，是源于对于体用选择的不同。禄命法不同于子平法的最大之处，在于它除了重视五行、干支、十神以外，似乎更重视神煞与纳音。
而神煞与纳音，却正被大多数现代命理学者所抛弃。但如果真正踏下心来，认真研究古法禄命法，你会发现它甚至比子平法更为精到，更加符合古天文学原理，因此值得被重新审视，绝不能一棍子打死。
据我观察，凡是否定古禄命法的命理学爱好者，九成以上都没有深入研究，他们对禄命法只是一知半解，稍微有点深度的问题就回答不出来，所以，如果你既没有深入研究禄命法，内心里又不认可禄命法，也请不要伤害它。
虽然有学者对《三车一览》做了整理，包括但不仅限于对书中内容的断句，繁体字转为简体字等，但总觉得缺少点什么，比如如图版本的断句。索性自己整理一遍得了，也分享出来供大家参考，至于对此书的深入理解，我将发布到学员论坛里，不做公开。
《太玄经》有云：“凡筮有道：不精不筮，不疑不筮，不轨不筮，不以其占不若不筮”。很多人不明白这句话的意思，今天就来谈谈我的看法。
这句话说的是，占卜要注意的事项。有些时候、有些事情是不适宜占卜的，违背了前提条件，那么其占卜的结果是不会准的。
因为是在论坛免费看的，求看的人比较多，所以初看此八字的时候，并没有很多的思考和深入的分析，所以其实还是很大偏差的。毕竟看一个八字，尤其是看流年是真的很费时费力的！