“十天干、十二地支”原是自然规律，何以用来模拟人生？

太极而分天地阴阳，人秉天地而生，自然也秉承了天地之气，而十干十二支就是天地之气的高度总结，故而可以用干支体系来模拟人生。

有时候经常会想：“八字八字，总计也就八个字，为何却又那么难？到底难在哪里？”

人生之事，无非妻财子禄寿，再说细一点，也无非就是富贵贫贱寿夭，以及父母兄弟妻子。八字类似于数学建模，用八个字来模拟人生，如果能把八字形象化，把理论对应到现实生活里，不就可以了吗？是不是读懂了人生就读懂了八字？似乎是这样，可是又有几人能读懂人生呢？

再进一步来说，八字无非也就是十二个字取其中八个，甚至只取其中的两个字（如：戊午、戊午、戊午、戊午）分析即可，有那么难吗？是不是我们只需要搞清楚这十二字，然后把这十二个字组合搭配一下，读出组合以后模拟了人生哪些事项就可以了？好像有道理。

所以，回头想一下，大家都以甲木为大树，这算是模拟人生了吗？通过模拟自然界的事物，用以模拟人生，到底合适不合适呢？从某种角度来说，我认为并不合适，与其这样，不如直接模拟成一个具有特定性格的人，这样来得更加直接和直观。

因为八字就是模拟人生嘛，十天干无异于十个具有不同性格的人，十二地支也可以类比为十二种不同的环境，组合起来，无非讲的就是一个人在什么样的环境里，遇到了另外的哪些人，他们在这种环境里都做了哪些事情，产生了什么样的得失。

但是，回顾各大经典命理学书籍，这些书籍在介绍十干以及十二支的时候，几乎都是从自然属性的角度来论述的，而不是从拟人的角度来论述的。比如《三命通会》里论十干十二支的时候，因十天干主动，代表天，所以把十天干从天文的角度来取类比象，而把十二地支从地理的角度来取类比象。

这种取类比象的方式，似乎更倾向于从自然角度去分析八字，或说从天象天文角度论分析一个人能不能得到天地自然的加持。因此这种取类比象的方式，更加注重一个人作为独立的自然属性，能不能有着健康的身体，能不能生活的更加逍遥自在，能不能得到上天的眷顾而成就一番事业（禄命法似乎更注重这种自然角度）。

真正把干支类象引入到现实生活中，是从建立天干的“十神”体系以后开始的，完善的十神体系大概是从子平法才开始出现的，确切的说是从子平法开始才被广泛应用的。【注：只是从大方向来说的，从一些蛛丝马迹来看，十神体系或许早已有之，或许子平法只是将失传的那部分延续下来了而已】

因此，子平法大概更注重一个人的社会属性，注重一个人在社会活动中的价值，能不能拥有一个完美的家庭，能不能成就一番大的事业以及能不能获取到不错的财运。

子平法作为后起之秀，也确实更契合时代的发展，毕竟人的社会属性在当今体现的越来越明显。

八字，或说十干十二地支，首先一定具有天地自然属性，人秉天地之气而生，首先秉承的也一定是这种先天的天地自然之气。而人又是群居动物，后天自然要接触社会，尤其是现如今科技发展这么迅速的时代，人的社会群居性、人与人之间的合作交流显得更为重要，子平法尤为契合这种社会特性。现代社会，缺失的恰恰又是人作为大自然的一部分而具有的天地自然之气，或说现代人忽视了人作为自然的一部分而具有的本真、本性等自然之气，一味追求当代所崇尚的“富贵”，已然隐去了、或说失去了人之本性。

既然十干十二地支，既有它的先天自然属性，又有它的后天社会属性，那么两者自然不能偏废。另外，两者看似各自独立的，又有着某种关联之处，后人衍生出的“调侯法”，其实是取自于十天干的自然特性，看似是独立与十神体系之外，但因“生克制化”又源于“自然规律”，故两者又是相辅相成的。

回到文章开篇思考的那个问题：学习八字，只需要把八字的八个字形象化，拟人化，然后把理论对应到现实生活里，不就可以了吗？是的，可以的！怎么实现呢？很简单！子平法归根到底不正是在教我们这个方法吗？

完蛋，本想搞个专题，结果再一次发现：古人已经讲述的很清楚了，我再多说一点都是废话！

每个人在看书时，都觉得自己有新发现，可是再多看一点书，就会觉得自己跟古人越来越近，到时会发现原来自己的所谓发现，所谓悟性，古人早已记录在册，只是大家没有发现而已。所以，应该认真学习，深思悟道才是正路。

别觉得自己很了不起，为什么古人不肯写书留世？其实不是他们不肯，而是他们觉得古人已经写得很完善了，自己再写，就没味了。