格局法，起初就是一种分门别类的方式，诸多古籍都有关于格局的论述。

《三命通变.渊源》、《渊海子平》里所讲的格局法，与《三命通会》里的格局法，略有不同，但其实大同小异。

而到了《子平真诠》这里，关于格局的论法，就与前面几本书里有了较大的差异。到了清朝陈素庵的《命理约言》，民国时期的徐乐吾等人这里，其对格局的论述，则更是错漏百出，甚至与最初的格局法南辕北辙了。

本篇文章所说的格局法，只以《渊海子平》以及《三命通会》里的为主。

学过盲派的都知道，盲派在论命的时候，都以“财官”为重，看日主如何得到“财官”，说白了就是以“财官”为用，其他十神为体。

而格局法中，特别注重月令，在论命的时候，要看月令的“四吉神”或“四凶神”，能不能为我所用，以及如何为我所用。这种论命方式，似乎注重每一个十神，而非只重视“财官”。

但如果你深入进去，把格局法继续深挖，你会发现格局法中其实最注重的，也是“财官”二字。其他十神，虽然可以用来定格局，但其实都是为财官服务的而已，格局法的终极追求就是“财官”。

理由如下：

经典古籍中，例如《渊海子平》、《三命通会》甚至《子平真诠》里，任何一种十神，都要围绕着财或官，来论此十神的吉凶。

例如，月令食伤而成的食伤格，最终都要为财官服务才是成格，比如食伤生财格，最终要生到财星，食伤才能得用。

再比如食伤不能见到官星，否则就是伤官见官。以上说法是我的总结，并非我自己凭空想象出来的，比如《渊海子平》里就说：“伤官格局，见财方可用”；“食神者，生我财神之谓也”。这每一句话，都能看出财官的重要性。

再比如印绶格，其成格的关键也在于财官。印星论吉，其最重要的原因不在于能生日主，而在于能护卫官星。

这种说法也是我的总结，并非我自己凭空想象出来的。比如《渊海子平》里就说：“（印绶）乃我气之源，为生气，为父母，能护我官星”。

至于七杀格，其实是“官星”的反面，只要有制化，则与“官星”同论即可。因此，七杀也属于“财官”。

以上，只是简单举了几个例子而已，目的是引起大家的思考。更多的论述，在古籍里，比比皆是，你只要留心，很容易就会发现，格局法中对于财官的重视无处不在。