品易轩-周易易经学习培训-八字命理培训学习
一、起名的重要性
作为过来人，深知给孩子起名的重要性，更明白这期间所经历的煎熬。名不正则言不顺，谁都希望自己的孩子有个响亮顺口且具有寓意的好名字。
历史上的名人，大多都有一个脍炙人口又不俗气的名字，比如：苏轼、陆游、李清照、关羽、陶渊明、王羲之、白居易等等等等……
该说不说，古人的名字大多都很美，且又不俗气，可见古代的文化人，其文学功底是极其深厚的，我们现代人哪怕学历再高，在文学方面恐怕要被古人甩好几条街。
二、姓名学自古就有吗？
古人的名字，确实美，而且有着不凡的寓意，那么他们有没有考虑到名字的吉凶呢？有没有考虑起名要符合八字的喜用？我看未必，在古代似乎并没有姓名学一说。
假如古人非常重视姓名学，且姓名学果真能助力一个人取得成功，那为何找不到哪怕一本关于“姓名学”方面的古典专著呢？我们能见到的、市面上的所有姓名学书籍，均为现代人的“杰作”，据说目前市面上流传最广的“五格剖象法”，更是日本人所创，其理论依据是比较荒唐，甚至不忍直视的。
可见，取名要结合易经，结合八字命理，结合五行，是现代人所创立的，有用没用我们暂且不谈 ，只谈“姓名学”为何在短短几十年之内，就风靡网络，被人们所接受呢？
三、为什么姓名学风靡网络？
原因很简单，就是“有利可图”，这就是资本的力量，资本是不讲“道德”的，是唯利是图的。很多时候，往往敢说真话的人，却被抨击的最惨，比如我苦口婆心的劝你不要被骗，你却暗暗骂我。
赵本山与范伟的小品“卖拐”，看似可笑，实际都是生活的写照。
四、起名有哪些误区？
很多人不能自己独立思考，就容易被市面上五花八门的起名方式所误导，本来已经寻觅到一个极好的名字了，却被歪理邪说所误导，而抛弃不用。殊不知，任何一个名字，一旦听信网络谣言，都会找到不利之处，请问遇到这种情况，如何是好？
当然了，我们可以“宁可信其有，不可信其无”，配合八字命理去取名；我们也可以抛开吉凶，单独取一个具有寓意且响亮的名字；我们更可以两者兼顾，既考虑到名字在命理方面的搭配，又考虑到名字的意义，这都是可以的。
我想说的是，不要过于迷信、不要过于追求八字五行对名字的影响而已。
有个别朋友寻求命理师给孩子起名，但又听信网上的各类谣言，殊不知目前的网络谣言已经满天飞了，随便一个人都可以胡乱编造，这就导致理论打架，反而让人犹豫不定，最后不知该相信谁了。这是很可悲的一件事，命理学本来门槛就很低，且又没有固定答案，最终你是相信命理师还是相信网络谣言，就得看缘分了。
五、总结
起名，很重要，但不要被网络谣言所影响。
假如你特别在意五行命理与姓名的搭配，我的建议如下：
- 找一个信得过的，命理学功底深厚的老师，帮你分析。
- 根据分析结果，找适合的字。
- 把适合的字组合起来，搭配而成一个具有寓意、响亮、不俗气且适合宝宝性格的、又符合自己心意的好名字。
市面上的盲派，把“禄”称作人生三宝，认为“禄”代表财，代表能享受国家俸禄，代表有贵气。
大家不要听风就是雨，有没有思考过，这种说法对还是不对？
我认为这种说法值得商榷。理由如下：
禄，最初在古籍里的意思就是十神中“财”的代名词，比如甲木见到己土，己土就是甲木的禄。
以上结论，是有明证的。
古人为什么把“财”称为“禄”呢？
因为禄本身就有俸禄和钱财的意思，古文中“士兵死”称为“不禄”，意思就是不再享受俸禄了。所以才会把财称作禄。
此外，禄，在古语里面还是一种神煞，把十天干的临官之地称为“禄”。比如甲木见到寅，则寅为甲木的禄。
很明显，这里的禄和前面的禄，所指代的意思完全不同。
禄在盲派里被神化了，被滥用了。
因此，禄，可以代表身体，可以代表人形体厚重而身健，且能衣食无忧，但并不代表有贵气。
对此，你怎么看呢？
很多人认为学习禄命法只会浪费时间，难于应用于实战。
我先给大家吃个定心丸，以上说法绝对错误。学习禄命法，不仅可以应用于实战，还对学习子平法大有助益。
子平法，源于南宋末年的《三命通变.渊源》，如果继续往上追溯，就无源可溯了，似乎是一夜之间冒出来的。《渊源》这本书，似乎是一个分水岭，此书之前，一直都是禄命法盛行，此书之后，子平法才开始兴起，而禄命法则逐步没落。
这期间一定发生过重大历史事件，也有很多不为人知的原因，我认为是文化断层导致的。
言归正传，说说为何要做《三车一览》这本书的整理和解读。
相比于其它禄命法的书籍，比如《五行精纪》一书，其理论零散、驳杂，不成体系，甚至有相互矛盾的地方，再如《兰台妙选》，其内容更是天马行空，让人难以理解，唯独《三车一览》的理论最为系统化，是一套成熟的体系，也可以应用于实战，所以选择从《三车一览》开始进入禄命法的殿堂。
《三车一览》，全书共十卷六十九章，为南宋时期的方谦之所编撰，据作者在序言中所说，他“少习儒业，酷嗜阴阳，历遍命书”，显然是一个酷爱命理术数的儒者。此书在明代以前是命理学的重要典籍，命理经典《三命通会》内多有提及。
《三命通会》卷三《子平说辨》一文里说：“观《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书，与《渊源》《渊海》不同。盖观文察变，治历明时，皆随其时而改革，故虽百年之间，术数之说亦不能不异。”
我在以前的文章里提到过体用的概念，传统子平法以日为主论命，也就是以日为“体”论命，而《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书，虽然也讲以“日为主，以年为本”，却是以年为“体”论命的，被称为禄命法。
在我看来，两者产生差别的原因，是源于对于体用选择的不同。禄命法不同于子平法的最大之处，在于它除了重视五行、干支、十神以外，似乎更重视神煞与纳音。
而神煞与纳音，却正被大多数现代命理学者所抛弃。但如果真正踏下心来，认真研究古法禄命法，你会发现它甚至比子平法更为精到，更加符合古天文学原理，因此值得被重新审视，绝不能一棍子打死。
据我观察，凡是否定古禄命法的命理学爱好者，九成以上都没有深入研究，他们对禄命法只是一知半解，稍微有点深度的问题就回答不出来，所以，如果你既没有深入研究禄命法，内心里又不认可禄命法，也请不要伤害它。
虽然有学者对《三车一览》做了整理，包括但不仅限于对书中内容的断句，繁体字转为简体字等，但总觉得缺少点什么，比如如图版本的断句。索性自己整理一遍得了，也分享出来供大家参考，至于对此书的深入理解，我将发布到学员论坛里，不做公开。
《太玄经》有云：“凡筮有道：不精不筮，不疑不筮，不轨不筮，不以其占不若不筮”。很多人不明白这句话的意思，今天就来谈谈我的看法。
这句话说的是，占卜要注意的事项。有些时候、有些事情是不适宜占卜的，违背了前提条件，那么其占卜的结果是不会准的。
