聊聊八字命理中被忽视的概念-“体用”。

基本上任何一种术数，都有“体”和“用”的概念。

很多术数只强调“用”，对“体”的描述则不多。例如六爻中的“取用”，指的就是“用”，比如六爻里测财运，就以财爻为用，这里就仅强调了“用”的概念，至于“体”是什么，就仁者见仁智者见智了，可以以世爻为体，也可以以除了财爻之外的其它所有爻为体。

八字里的“用”，相比六爻来说，就没有那么简单明了了，已经被滥用了，其实八字里的“用”，也可以和六爻同论，比如论断子女，就以子女星为“用”，论断财运，就以正偏财为用……事实上大家就是这么用的，只是没有明确提出“体用”的概念而已。

其实古人并非没有提出体用概念，只是被我们忽视了而已。八字中体用的概念很早就有了，比如《滴天髓》中就有一个章节专门论述体用，可惜到如今我们只重视“用神”二字，对“体用”则视而不见。

何谓“体”，何谓“用”？体即本体，用即作用对象，或说是我所要追求的目标。

格局法以月令为重，用神从月令取，这里的用神即是“体用”的“用”，格局法讲的就是如何让月令的旺相之气为日主所用。所以，除了月令用神以外的其它干支，均可视为“体”。假如月令之旺气能为我所用，自然就是富贵八字了，正因为此，格局法才被很多学者认定为“只能看富贵八字”。此话不假，然而我们应该对古人所创立的格局法抱有理解之心，同时也对《子平真诠》抱有理解之心。

试想，八字包罗万象、博大精深，一本薄薄的书籍，能为我们学习八字打开一个突破口，让我们进入八字的神秘殿堂，已属不易，哪怕它只能看准富贵贫贱，其价值也是极大的。况且，真正学好格局法的人，并不会被格局法所束缚，是可以看准普通人的八字的，假如你能用心看完此文，定会有收获。

《滴天髓》里说：“道有体用，不可一端论也，要在扶之、抑之得其宜。”命理学是易学的分枝，易学对体用也是相当重视的，感兴趣的可以自行研究。

《滴天髓》里的意思是，太极是宇宙运行的规律，都要分体和用的，不可以只论体不论用（例如日主旺衰法就只论体不论用），也不可以只论用不论体。

体用的概念，应用到八字里，其实就是要分清八字里哪些东西是自己的，哪些东西是我要追求的，不能认为整个八字都是体，也不能认为整个八字都是用，否则就没办法模拟人世间的万事万物了。只有分清楚体用，才能看清楚自己想要什么，能不能得到以及如何得到。

那么怎么分“体”和“用”呢？其实很简单，由于体用的概念并非一成不变的。因此可以以日干为体，其它干支皆为用；也可以以日柱为体，其它干支为用；还可以以日时为体，其它干支为用；更可以以月令旺相之物为用，其它干支皆为体；甚至可以以原局为体，以大运流年为用！

看到这里，是不是又糊涂了？感觉我在瞎说？不是的。

体用的选择不同，得出的结论也一定不同。换句话说：体用的不同，其论断的方向，或说论断的主线，也是不同的。
假如以日干为体，可以论断日主本人想要追求哪些东西。
假如以日柱为体，可以论断日主成家立业后，夫妻一起想要追求哪些东西。
假如以月令为用或以财官为用，可以论断日主的富贵贫贱。
余者类推。

那是不是说“体用”可以随意选择？比如禄命法为何以年为主？
禄命法，其实可以看作是以年为体，这种体用的选择，也是可以的，但它有它的局限性，有它的适用范畴，大家想想择日的原理就可以略窥一二了。
所以，体用不能随意选取，是有一定规则的，是有易理的。

今天就说这些吧，这些内容只有功底深厚的易友能明白其中的价值。
大多易友们可能会看不懂，或者认为没用，这都没关系，继续沉淀几年应该会看懂的。