品易轩-周易易经学习培训-八字命理培训学习学习八字，实践固然重要，但前提是理论要扎实。长时间只学理论而不接触实践，是不行的。长时间只实践，而不回头重新审视理论也不行！
多数易友所谓的实践，无非就是随便断几个案例，看看富贵贫贱，看看某年发生了什么事情，就认为是实践了。事实上这种所谓的实践，毫无用途，你必须整理出自己的一部案例集，案例集里不一定全都是详细案例，穿插一些简洁案例当然也可以，但你必须有自己的案例库。
我敢说多数易友都没有自己的案例集，于是乎，当发现新的理论想要实证的时候，才到处找案例，这种临时抱佛脚的行为不值得提倡。如果你想学好八字，从现在开始就行动起来，建立起属于自己的案例库吧。
一旦你建立起了自己的案例库，你会发现案例并不需要太多，只要理论正确，很快就能得到验证，如果能突破瓶颈，你会重新惊叹于八字的神奇，对其不再有任何怀疑！此时，案例对你来说，已经不再那么重要了。
动辄就有易友吆喝：准不准，看实战！甚至喜欢摆擂台，有人还声称百分百准确，认为自己天下无敌。但凡有点脑子的人，略微动动脑子，就会发现这种人就是骗子而已，只需远离即可。
八字我们可以理解为是先天命运，他或许能影响一个人的层次高低，但别忘记还有后天因素，比如社会大环境是安定还是战乱等等，对人的影响可能会更大！同八字的人多得很，他们的命运也并不相同，请问如何做到百分百准确？
实战有用，那是对有独立思考能力的人来说的，但凡嚷嚷上擂台的，已经是属于没脑子的一种了，实战对他们来说也就毫无用途，只会浪费时间而已！
因为对于没脑子的人来说，他们的理论漏洞多到无法弥补，还不愿意深入学习，只会自创理论，凡是自己认为对的，他们就奉若神明！殊不知自己的认知低到不忍直视，以至于贬低古人写的书是垃圾，从来不会去认真读完哪怕一本古代命理学经典！导致只要见到自己认知以外的理论，就视为糟粕，并愤而攻之，从不会检讨自己，总认为天只有井口那么大。
这种人如果去实战，就会毫无意义，自己的理论漏洞百出，实战出现错误也是多方面的原因造成的，根本无法找到错哪里，就好比用竹篮打水，补了一个窟窿，却不知还有更多窟窿在漏水，一辈子都在忙于打补丁，根本不会有任何进步。
国人一定要学会独立思考。比如书本上告诉我们：古人的科举制度，培养出来的都是书呆子。果真如此吗？我看现代教育才是！且不说别人，我本人就是受害者，好在现在似乎清醒一点点了，回望过去的自己，呆的可爱。当然，十年后再看现在的自己，也许还是“呆的可爱”，但也无憾，人生本来就是一个成长的过程，只要能客观审视自己就好。
今天就只是随便发发感想而已，也用来告诫自己。
市面上的盲派，把“禄”称作人生三宝，认为“禄”代表财，代表能享受国家俸禄，代表有贵气。
大家不要听风就是雨，有没有思考过，这种说法对还是不对？
我认为这种说法值得商榷。理由如下：
禄，最初在古籍里的意思就是十神中“财”的代名词，比如甲木见到己土，己土就是甲木的禄。
以上结论，是有明证的。
古人为什么把“财”称为“禄”呢？
因为禄本身就有俸禄和钱财的意思，古文中“士兵死”称为“不禄”，意思就是不再享受俸禄了。所以才会把财称作禄。
此外，禄，在古语里面还是一种神煞，把十天干的临官之地称为“禄”。比如甲木见到寅，则寅为甲木的禄。
很明显，这里的禄和前面的禄，所指代的意思完全不同。
禄在盲派里被神化了，被滥用了。
因此，禄，可以代表身体，可以代表人形体厚重而身健，且能衣食无忧，但并不代表有贵气。
对此，你怎么看呢？
很多人认为学习禄命法只会浪费时间，难于应用于实战。
我先给大家吃个定心丸，以上说法绝对错误。学习禄命法，不仅可以应用于实战，还对学习子平法大有助益。
子平法，源于南宋末年的《三命通变.渊源》，如果继续往上追溯，就无源可溯了，似乎是一夜之间冒出来的。《渊源》这本书，似乎是一个分水岭，此书之前，一直都是禄命法盛行，此书之后，子平法才开始兴起，而禄命法则逐步没落。
这期间一定发生过重大历史事件，也有很多不为人知的原因，我认为是文化断层导致的。
言归正传，说说为何要做《三车一览》这本书的整理和解读。
相比于其它禄命法的书籍，比如《五行精纪》一书，其理论零散、驳杂，不成体系，甚至有相互矛盾的地方，再如《兰台妙选》，其内容更是天马行空，让人难以理解，唯独《三车一览》的理论最为系统化，是一套成熟的体系，也可以应用于实战，所以选择从《三车一览》开始进入禄命法的殿堂。
《三车一览》，全书共十卷六十九章，为南宋时期的方谦之所编撰，据作者在序言中所说，他“少习儒业，酷嗜阴阳，历遍命书”，显然是一个酷爱命理术数的儒者。此书在明代以前是命理学的重要典籍，命理经典《三命通会》内多有提及。
《三命通会》卷三《子平说辨》一文里说：“观《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书，与《渊源》《渊海》不同。盖观文察变，治历明时，皆随其时而改革，故虽百年之间，术数之说亦不能不异。”
我在以前的文章里提到过体用的概念，传统子平法以日为主论命，也就是以日为“体”论命，而《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书，虽然也讲以“日为主，以年为本”，却是以年为“体”论命的，被称为禄命法。
在我看来，两者产生差别的原因，是源于对于体用选择的不同。禄命法不同于子平法的最大之处，在于它除了重视五行、干支、十神以外，似乎更重视神煞与纳音。
而神煞与纳音，却正被大多数现代命理学者所抛弃。但如果真正踏下心来，认真研究古法禄命法，你会发现它甚至比子平法更为精到，更加符合古天文学原理，因此值得被重新审视，绝不能一棍子打死。
据我观察，凡是否定古禄命法的命理学爱好者，九成以上都没有深入研究，他们对禄命法只是一知半解，稍微有点深度的问题就回答不出来，所以，如果你既没有深入研究禄命法，内心里又不认可禄命法，也请不要伤害它。
虽然有学者对《三车一览》做了整理，包括但不仅限于对书中内容的断句，繁体字转为简体字等，但总觉得缺少点什么，比如如图版本的断句。索性自己整理一遍得了，也分享出来供大家参考，至于对此书的深入理解，我将发布到学员论坛里，不做公开。
《太玄经》有云：“凡筮有道：不精不筮，不疑不筮，不轨不筮，不以其占不若不筮”。很多人不明白这句话的意思，今天就来谈谈我的看法。
这句话说的是，占卜要注意的事项。有些时候、有些事情是不适宜占卜的，违背了前提条件，那么其占卜的结果是不会准的。
