品易轩-周易易经学习培训-八字命理培训学习推崇古籍，不代表拘泥于古籍。《神峰通考》里面的案例漏洞很多，很多都值得商榷，而《子平真诠》就严谨得多。
当然了，前者收录的八字大多是普通人的，败格的很多，因此有也就更难分析，而后者多以富贵八字举例，大多都是成格八字，争议也就会少很多。
总之，质疑归质疑，也得包容，谁人能不犯错呢？
今天，来质疑一下《神峰通考》中的一个案例，八字如下：
乾： 己 癸 戊 丙
巳 酉 辰 辰
运：壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯
4岁 14岁 24岁 34岁 44岁 54岁
年：癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥
好了，大家先思考几分钟，梳理一下你的思路，然后跟着我的思路一步步来分析，最后再回头反省。
这个八字，月令伤官格，所以格局取伤官格基本没有争议。问题来了，既然是伤官格，是伤官生财成格呢？还是伤官佩印成格呢？
第一种思路：巳酉合，辰酉合，戊土在酉月休囚无力，被泄太多，身弱，因此要用印，且财星癸水被克而无力，癸水又克丙火，所以不仅无用反而还是命局所忌，年上己土能克癸水，为格局之药。
《神峰通考》的作者也持有这种观点。
第二种思路是：伤官格，日主有根且有生助，是绝对不弱的，因此能胜任财官，而且无需印来生助。因此取伤官生财而成格，但年干己土克癸水为病。
也有很多易友持有这种观点。
还有第三种思路，是一些盲派易友所持有：认为此八字属于伤官伤尽，酉辰合的意象是铲断辰中乙木，可惜又制不尽，因此只能去制乙木的源头癸水，制了癸水就能得富贵（这是马后炮的理论）。
显然，盲派被一些人玩烂了，这种思路按传统格局法来看，纯属乱弹琴。
三种思路都出来了，就得通过反馈来判断究竟哪种思路是正确的。
反馈是：己巳以及戊辰运发财，丁卯运死。如图：
从反馈来看，似乎第一种更符合实际情况！
当然了，持第二种思路的易友也不服气，认为此八字的时辰绝对不会是丙辰，而应该是乙卯时。如果是乙卯时，就形成了伤官生财、财又生官的组合，官星能护卫财星，富贵也就不足为奇了。
哦，对了，还有第三种思路。算了，不说了吧，太过于奇葩，我们学传统子平格局法的，直接放弃就好了。
至此，八字分析结束了，很遗憾没有定论，反而陷入了“公说公有理婆说婆有理”的状态里了。
各位易友，您有没有更高明的见解？
大多易友会止步于以上两种观点，所以就会遇到瓶颈，预测水平也始终徘徊不前，难以捅破那层窗户纸。
下面谈谈我的看法，对了，是收费的。
不想免费的原因在于：大多数朋友就是娱乐而已，只当一乐，看不看无所谓。还有一部分朋友，水平“很高”，可能认为我所讲的东西都是“垃圾”，也用不着付费。
对的东西只给对的人，有些东西，只有需要的人才懂得珍惜，才知道价值所在。
知识付费，也只是象征性的收费而已，见谅。
我认为：
分享完毕。
付费的易友们，你们认为值不值得？对你有没有启发？
付费挺好的，双向选择，真心认可我的朋友，应该能理解，毕竟这种方式也能激励我分享更多干货！
市面上的盲派，把“禄”称作人生三宝，认为“禄”代表财，代表能享受国家俸禄，代表有贵气。
大家不要听风就是雨，有没有思考过，这种说法对还是不对？
我认为这种说法值得商榷。理由如下：
禄，最初在古籍里的意思就是十神中“财”的代名词，比如甲木见到己土，己土就是甲木的禄。
以上结论，是有明证的。
古人为什么把“财”称为“禄”呢？
因为禄本身就有俸禄和钱财的意思，古文中“士兵死”称为“不禄”，意思就是不再享受俸禄了。所以才会把财称作禄。
此外，禄，在古语里面还是一种神煞，把十天干的临官之地称为“禄”。比如甲木见到寅，则寅为甲木的禄。
很明显，这里的禄和前面的禄，所指代的意思完全不同。
禄在盲派里被神化了，被滥用了。
因此，禄，可以代表身体，可以代表人形体厚重而身健，且能衣食无忧，但并不代表有贵气。
对此，你怎么看呢？
很多人认为学习禄命法只会浪费时间，难于应用于实战。
我先给大家吃个定心丸，以上说法绝对错误。学习禄命法，不仅可以应用于实战，还对学习子平法大有助益。
子平法，源于南宋末年的《三命通变.渊源》，如果继续往上追溯，就无源可溯了，似乎是一夜之间冒出来的。《渊源》这本书，似乎是一个分水岭，此书之前，一直都是禄命法盛行，此书之后，子平法才开始兴起，而禄命法则逐步没落。
这期间一定发生过重大历史事件，也有很多不为人知的原因，我认为是文化断层导致的。
言归正传，说说为何要做《三车一览》这本书的整理和解读。
相比于其它禄命法的书籍，比如《五行精纪》一书，其理论零散、驳杂，不成体系，甚至有相互矛盾的地方，再如《兰台妙选》，其内容更是天马行空，让人难以理解，唯独《三车一览》的理论最为系统化，是一套成熟的体系，也可以应用于实战，所以选择从《三车一览》开始进入禄命法的殿堂。
《三车一览》，全书共十卷六十九章，为南宋时期的方谦之所编撰，据作者在序言中所说，他“少习儒业，酷嗜阴阳，历遍命书”，显然是一个酷爱命理术数的儒者。此书在明代以前是命理学的重要典籍，命理经典《三命通会》内多有提及。
《三命通会》卷三《子平说辨》一文里说：“观《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书，与《渊源》《渊海》不同。盖观文察变，治历明时，皆随其时而改革，故虽百年之间，术数之说亦不能不异。”
我在以前的文章里提到过体用的概念，传统子平法以日为主论命，也就是以日为“体”论命，而《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书，虽然也讲以“日为主，以年为本”，却是以年为“体”论命的，被称为禄命法。
在我看来，两者产生差别的原因，是源于对于体用选择的不同。禄命法不同于子平法的最大之处，在于它除了重视五行、干支、十神以外，似乎更重视神煞与纳音。
而神煞与纳音，却正被大多数现代命理学者所抛弃。但如果真正踏下心来，认真研究古法禄命法，你会发现它甚至比子平法更为精到，更加符合古天文学原理，因此值得被重新审视，绝不能一棍子打死。
据我观察，凡是否定古禄命法的命理学爱好者，九成以上都没有深入研究，他们对禄命法只是一知半解，稍微有点深度的问题就回答不出来，所以，如果你既没有深入研究禄命法，内心里又不认可禄命法，也请不要伤害它。
虽然有学者对《三车一览》做了整理，包括但不仅限于对书中内容的断句，繁体字转为简体字等，但总觉得缺少点什么，比如如图版本的断句。索性自己整理一遍得了，也分享出来供大家参考，至于对此书的深入理解，我将发布到学员论坛里，不做公开。
《太玄经》有云：“凡筮有道：不精不筮，不疑不筮，不轨不筮，不以其占不若不筮”。很多人不明白这句话的意思，今天就来谈谈我的看法。
这句话说的是，占卜要注意的事项。有些时候、有些事情是不适宜占卜的，违背了前提条件，那么其占卜的结果是不会准的。
