在当前的背景下，许多朋友对于如何快速掌握并运用家居风水这门学问有着迫切的需求。他们希望通过学习风水，能够对自己的家庭环境产生积极影响，使生活更加美好。
考虑到大家的时间有限，尤其是对于日常忙碌的成年人，我们将这一需求纳入考量，为大家准备了一套家居阳宅风水速成学习课程。
这是一套以视频形式呈现，并辅以图文说明的课程，总计29集。每集时间相对较短，以便于大家在日常生活中挤出时间学习。课程针对我们日常生活中可能遇到的各种问题进行了深入浅出的讲解，使得大家能够快速理解和掌握。
我们相信，这套专为普通大众设计的阳宅风水入门和速成课程，将能够帮助您优化自己的家居环境，解决您在生活和工作中遇到的各种问题，让您的付出物超所值。以下是课程截图：
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专注于易学研究，尤其精通八字命理学，风水学，六爻预测学等术数，秉承最正宗的古法玄学理论，为您开启正确的易学入门、提高之门，让您短时间内达到专家预测师水准。
五行，是中国传统文化中看似简单，却蕴含无穷奥秘的理论。金、木、水、火、土之间的关系，既像一场合作性质的游戏，又如两军对垒般残酷。它们有时相互扶持（相生），有时彼此制约（相克）。那么，五行之间的这种作用关系，在命理学上的意义是什么呢？我们来一探究竟。
可以把五行相生看作朋友间的"能量传递"。比如木生火，就像木柴点燃火焰；火生土，像燃烧后的灰烬化作泥土。相反，五行相克更像是"能量制衡"，比如水克火，就像一盆水扑灭了火焰；火克金，则如同炙热的火炉将金属熔化。
相生带来和谐，而相克则有时会造成阻碍。就好比一条高速公路，遇到障碍物（相克）就需要疏通；而一路畅通无阻（相生）时，则能高速前行。
五行流通，简单来说，就是五行能量之间形成了一个无缝衔接的"循环链条"。在命理学中，这种格局被称为"流通"。打个比方，这就像一个高效运转的工厂，每个环节都紧密配合，不会出现生产线中断的情况。
有人问：五行流通越顺畅，命运就越富贵吗？答案是不一定。
让五行流通更加高级的秘诀是两个字：有情。这就像一支交响乐队，乐器之间配合默契，旋律才能动人。五行流通的"有情"体现在：
拥有五行流通的人，就像在玩一场"大富翁"游戏时手握万能卡片。不管遇到什么样的流年或大运，都能轻松应对。举个例子，假如命主五行属水，命局中从木发源：木生火，火生土，土生金，金再生水，这样的循环就非常完美。
当岁运中出现试图打破平衡的五行力量，比如土过旺想克水，命局中有木来制土、金来泄土，这种天然的平衡让命主少了许多烦恼与坎坷。可以说，这样的命局就是人生的"安全模式"：没有大起大落，但也不会有大灾大难。
这样的命主往往家庭和睦、事业稳定，过得四平八稳。换句话说，这是一种"低调的幸福"。
虽然五行流通给人带来平稳的生活，但富贵之命通常需要"突出"的五行。就像一场竞赛，冠军往往是那些敢于突破常规的人。同理，八字中的富贵命局通常依赖某个特别强势的五行，比如"木旺成林"或"火势滔天"，这种极端的力量才能激发出命主的雄心壮志。
相较之下，五行流通的人更倾向于安稳，不喜欢折腾。用一个有趣的比喻来说，他们就像站在金字塔的中间层，不求爬到塔尖，只求脚踏实地。
命理学有一句话："有病方为贵，无伤不是奇"。意思是，只有命局中存在不平衡，才需要用神来"治病"，从而在合适的时机爆发出巨大的潜力。而五行流通的人因为天然平衡，反而没有"病"可治，也就缺乏成就大富贵的契机。
与五行流通相对的，是命局以"制"为主的格局。这些命局的特点是依靠相克来形成高格局，比如"羊刃驾杀局"或"食神制杀局"，它们的五行力量彼此抗衡，虽然生活波折多，但也更容易成就不凡。
可以说，五行流通更像是一首田园诗，悠然自得；而制局则像一部英雄史诗，波澜壮阔。哪种更好，完全取决于命主对生活的追求。
五行流通是一种自然的平衡之美，它带来的是四季如春的安逸，而不是惊涛骇浪的挑战。如果说命局是人生的一张地图，那么五行流通的人或许无法到达遥远的奇幻国度，但却能享受沿途的每一处风景。
在命理学中，食伤和财星确实都可以代表人的“欲望”，但二者的表现方式和内涵有显著不同。以下从各自的特性和作用出发，分析二者的区别：
1. 食伤的欲望：表达、创造和享受
2. 财星的欲望：占有、掌控和追求实际价值
3. 食伤和财星欲望的比较
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特性 |
食伤 |
财星 |
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关注点 |
创造力、享受、自我表达 |
物质资源、财富、实际利益 |
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欲望本质 |
自我满足、精神愉悦 |
占有欲、控制欲、经济安全感 |
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表现方式 |
外向、随性、重体验 |
务实、计划性强、重结果 |
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层次差异 |
偏精神层面 |
偏物质层面 |
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潜在风险 |
享乐主义、散漫、缺乏规划 |
贪婪、功利主义、忽视情感和精神需求 |
4. 结合在现实中的例子
场景 1：购物
场景 2：职业选择
5. 总结：欲望的不同路径
二者并非对立，而是两种互补的欲望，搭配得当时，可以实现“内心满足与物质丰盈”的平衡人生。
甲木，在十天干里面排在第一位，在春季很活跃，因为甲木代表了一种生生不息的“生”之气！俗语说：“春雷响，万物长。”所以，甲木在天为雷，在地为栋梁之材，在人体为胆、头发等等。
当然了，甲木能代表的东西岂止以上几种？世间万物都可以用十个天干来类象，假如世界上有一万种事物，那么甲木至少也能代表一千种。
如果想了解甲木的类象，看到这里你怕了吗？确实，少有人能记住那么多类象！如果真要你记住那么多类象，那为什么天干只有十个，而不是一万个？
所以，想要记住甲木的类象，就记住两个字就可以了，这两个字就是“生气”，是一种生发之气，凡是给你一种生生不息感觉的事物，均可以用甲木来表示。
有人硬生生抬杠，说秋天就能给人一种生生不息的感觉，是不是可以用木代表秋季？听到这我是真想呼他一巴掌！秋季一到，人身体里面就有种往回缩的感觉，汗腺毛孔也都收敛了起来，连小孩子都能感受出来一年四季的不同属性，都能把五行对应到各个季节，一个成年人竟然连个小孩都不如，不如回家卖红薯得了，当然了，卖红薯你也得小心别走丢回不了家。
现在的人都说甲木是大树，可是在以前的年代，他们却称呼甲木为“栋梁”！
《三命通会》里面就提到过，说甲木为栋，为梁，说甲木禄在寅，为离土之木，说甲木根已断，枝已绝，说甲木是死木。
何谓“离土之木”？可能大家比较难理解，我开始也是不能理解，但如果联系一下《三命通会》的上下文，就知道了，里面先说我是栋梁，紧跟着说我是离土之木，栋梁是盖房子用的，是支撑房顶的粗长木柱，不直接接触地面，当然是离土之木啦！
说甲木是大树的，其理论可能源自于《滴天髓》：“甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土；火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。”可是，人家只说过参天，形容甲木的气势比较强，并未说过甲木是大树。
当然了，你们也不必纠结，即便是甲木不能代表大树，它的妹妹乙木却可以代表树木，如果把乙木再分甲乙，那么这再分出来的甲木当然就可以为树木了。
但其实没必要把甲木的类象过于细化，除非你用来玩射覆的游戏，比如猜手里藏了什么东西，似乎还有点用途，但射覆的游戏真的“科学”吗？不好说。
有推崇《穷通宝鉴》的朋友，经常会把人生比拟为大自然中的某种物品或某些现象，用以推测人生，这部分朋友就非常重视甲木的类象了，但你们有没有想过一件事？
什么事呢？就是十干和十二支，虽然最初是用来描述天地万事万物的形和气的，但用来描述人生，就要从人的角度出发去分析人世间的人和事了。就算是甲木能代表大树，我们也要把大树转换为人的角度去分析，转换成人事的角度去分析，不是吗?
禄命法似乎更注重十干的自然现象，后期的《穷通宝鉴》里也是在引用大量禄命法的内容之后，进行的创新，总觉得不伦不类。而“十神”体系，虽然出现的年代挺早的，但要说被广泛应用，则是从子平法才开始的，若从这个角度来看，“十神"体系的出现和完善，不正是命理学的进步吗？确切的说，古法子平不正是随着社会的演化进步，而出现的更加趋近于人事的论命方式吗?
大家可以想象一下，如果没有完善的“十神”体系，现在的命理学界会是怎样一种状况？
太极生两仪，两仪生四象，那为什么四象一方面演化出了八卦，另一方面有演化出了五行？八卦和五行是不是有什么联系？如果有联系，那八卦和五行究竟有什么关系，为什么？
古人认识世界的思维模式，大概可以归纳为两种模式：
其一、是《周易》的阴阳模式。
其二、是五行的思维模式。
很多人以为这两种思维模式是统一的，不是两条单独的路线。但其实这两种是独立出现的，在发展过程中不断融合的，因此就形成目前我们看到的相互关联，又相互渗透但似乎又不完全相同的体系。
前者的产物是卦爻符号体系，后者的产物是干支符号体系。
我们首先从《周易》的阴阳模式说起，阴阳真正步入哲学的殿堂，是战国初期的道家学派促成的。
《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
这里的一，就是未分阴阳的混沌世界。二便是天地，也就是阴阳。而“生三”，指的是天地交合，阴阳二气互相激荡而生成冲气，也就是所谓的“三”，此时就能生化万物了。
我们知道侠义的易经指的是《周易》和《易传》，《易传》这本书在《老子》之后，《易传》用阴阳来对《周易》做了阐释和升华，自此阴阳学说就成了周易的核心思想。
但是《周易》原文中并没有阴阳的字样，所以阴阳和《周易》可能是两个不同的系统。至于我们平时讲的：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶定大业。”这虽然是讲解了八卦的来源，但这不是周易原文里的，是后人（也就是孔子）对周易原文做的解读。
汉代易学成就很大，这期间把《周易》的卦爻，与四时、十二月、二十四节气等结合起来，形成了一套融《周易》与历法为一体的易学理论。
完备的二十四节气，最早记载于西汉初年的《淮南子.天文训》。
孟喜以十二消息卦（也叫十二辟卦）表示一年十二个月的阴阳消长变化规律。如下：
这十二卦代表了一年节气中的十二个中气。最下面的复卦对应冬至，此时一阳生，三阳开泰的成语也源于此，图中雨水对应的卦，最底下升起了三个阳爻，所以称为三阳开泰。
此图清晰表现了一年十二个月阴阳二气消长的历程，这样就把卦与历法联系了起来。当然，后面这种卦与历法的结合又有新的发展。
至此，我们就了解了第一个体系的大概发展情况。
接下来，我们看另一条线：阴阳五行体系是怎么发展来的？
首先看一下五行观念是怎么来的？
早在夏商西周时的《洪范》已经有了记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑，润下做咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”。这说明五行学说很早之前就有了，可能早于《周易》一书。只是五行学说在这之后的很长时间没有什么太大的发展，只是产生了生克的观念。
进入战国后，五行学说才开始跟阴阳思想融合，慢慢形成了我们目前所见到的、具有生克乘侮等关系的成熟体系。
这期间，最早把阴阳与五行融合，且具有系统性的著作是《管子》。
其中有这样的记载：
“阴阳者，天地之大理也。四时者，阴阳之大经也。
“东方曰星，其时曰春，其气曰风，风生木与骨。
南方曰日，其时曰夏，其气曰阳，阳生火与气。
中央曰土，德实辅四时入出，以风雨节土益力，土生皮肌肤。
西方曰辰，其时曰秋，其气曰阴，阴生金与甲。
北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，寒生水与血。”
先秦时期的《淮南子.天文训》中：“天地未形...故曰太昭。道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生元气，元气有崖垠。清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。”这段话的意思是：天地由阴阳化生，天地定而分四时，四时而生成万物。
同属于先秦时期的《黄帝内经》已经用取象比类的方法，把人体各个组织器官等跟自然事物联系起来，并赋予了其阴阳和五行属性，纳入了五行体系中。这已经是阴阳五行的应用了，因此我认为阴阳五行体系应该是远远早于《黄帝内经》的成书年代。这里顺便提一下，内经里的五运六气学说我隐约感觉非常重要！非常重要！非常重要！可惜，目前我还没见有人能解开这个谜。
言归正传。黄帝内经已经将阴阳五行运用的炉火纯青了，说明其成书时，阴阳五行学说已经非常成熟，可惜其成书年代目前没有定论，总结下来，我个人认为阴阳学说，以及阴阳与五行的结合应该老早就已经成熟了，也许夏商西周以前就成熟了。
总结一下，太极生两仪，也就是阴阳，阴阳分四象，我们也都知道了，四象就是少阴、少阳、老阴、老阳。那么五行呢？为什么到了四象阶段就分叉了呢？一个演化为了八卦，一个演化出了五行！如果说八卦为四象的再分，那五行呢？这里大家一定脑海里有个印象：五行学说很可能要早于周易，他们并不是同步发展的。
《黄帝内经》：“在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。”你看，这里风木、热火、湿土、燥金、寒水这一对一对的出现，就是气与形这对阴阳在天地中的体现（思考：六气如厥阴风木是否和这里有那么一点点关系）。
《穷通宝鉴》中援引《五行精纪》有说：“北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温（湿），温（湿）生土。”
从以上的典籍中，我们就可以大概了解四象是如何演化成了五行！那就是四象阴阳相交而成。
所以，我们可以说八卦体系以及五行体系均来源于阴阳，但他们各自之间又有不同。
六爻这门术数以八卦为主，纳入干支体系，形成了六爻预测术。
而八字这门术数，以干支五行为主，好像并没有把八卦体系纳入。
其它术数，我们基本都能找到两种体系的融合。
“人以群分，物以类聚。”在现实生活中无处不在，在八字命理学界里也同样存在。
究其原因，大概有两个。
一是每个人对知识的认知程度不同，所以夏天的虫子不知道还有冰这个东西；
二是人总会认为自己学到的东西才是正确的，所以井底的青蛙才会坚定的认为天只有井口那么大。
因此，旺衰派的人总能凑到一起，且有聊不完的话题，但却很难融入格局法的圈子里，学习格局法的人则又与盲派理论格格不入，相互之间不仅无法交流，甚者更是言辞激烈、相互诋毁。
抛开派别不论，就是往小了说，哪怕是一条最最基础的理论知识，都会出现各种不同的见解。
比如：到底有没有从儿格？有没有从弱格？（如果你回答有，可以问一下自己，这个理论的出处在哪里？你是跟谁学的？为什么你会相信他而不相信别人？）
又如：伤官见官，到底什么时候可以见官？什么时候又不能见官？（这个问题就比较深了，但也总得有理论依据，最好又得有大量案例支持，否则最好如沈孝瞻那样，做存疑处理。）
再基础一些的理论，比如：甲木能不能代表大树？（如果你回答能，可以问下自己，什么情况下可以代表大树？出处在哪里？如果不能，又是为什么？）
即便以上问题有正确答案，却不知类似的问题又不胜枚举，因此我可以肯定的说，没有人不会犯错！每个人都是在犯错中成长的，回想过去的自己，何尝不是这样呢？
犯错并不可怕，可怕的是身在错中而不知，甚至如井底的青蛙那样自大、自以为是，就永远无法进步了。
华夏民族的传统文化博大精深，你我谨以为戒，一起加油。
品易轩-周易易经学习培训-八字命理培训学习
