品易轩-周易易经学习培训-八字命理培训学习《易象及其延伸》一书分为上中下三册，总计1400多页，对于易经的解读精到，值得一读！
《易》“系辞”曰：
“一阴一阳之谓道。”“爻也者，效此者也。”
“夫乾确然，示人易也。夫坤馈然，示人简矣。“爻”也者，效此者也。”
因此，我们的古人确定了以：
“一”画表示“阳”性（正、光明、刚健、高尚、完美、运动等）事物；
“- -”画表示“阴”性（负、黑暗、柔弱、卑下、不完美、静止等）事物。
这“一”与“- -”画就叫做“爻”。
由“系辞”中我们可以知道，“爻”不但能表述“对应统一”（一般人不全面地称之为“对立统一”）的一切事物及其规律与发展变化，而且还是一种最简单明了的表达方法。
由易学“变易”的思想，我们又可以知道，“一阴一阳之谓道”的这个“道”，是在不断地发展变化着的。为了能简单迅速地反映这一阴一阳的变化规律，古人发明了使用“爻”来表述“道”的变化的表达（表述）方法。
所以“系辞”中又曰：“道有变动，故曰＇爻＇“天地变动，圣人效之。”
“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶。是故谓之“爻。＇”
““爻”也者，效天下动者也。”
“八卦成列，象在其中矣。因而重之，“爻”在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。”
“刚柔推而生变化。”
“说卦”这一章节中，也曰：“发挥于刚柔而生“爻＇。”
由此可见，《易》与《周易》往往是通过“阴”“阳”爻“刚”“柔”属性（性质）的变化来进行推断、表述事物变化的规律的。同时，还可以反映这些规律到底对我们的生存和需要有什么影响。
“系辞”中，
““爻”象动乎内，吉凶见乎外。”“刚柔杂居，而吉凶可见也。”
就是对这种思想方法的写照。“系辞”中还曰：
““爻”有等，故曰物。”
这说明“爻”是通过在易学中的不同类型的表述方式，来反映事物的变化及其规律的。它不单能从抽象方面进行表达，而且也是具体实物的表达。
《易象及其延伸》目录（部分）：
张延生：易象及其延伸目录（部分）
《易象及其延伸》内容示例：
张延生：易象及其延伸内容展示
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市面上的盲派，把“禄”称作人生三宝，认为“禄”代表财，代表能享受国家俸禄，代表有贵气。
大家不要听风就是雨，有没有思考过，这种说法对还是不对？
我认为这种说法值得商榷。理由如下：
禄，最初在古籍里的意思就是十神中“财”的代名词，比如甲木见到己土，己土就是甲木的禄。
以上结论，是有明证的。
古人为什么把“财”称为“禄”呢？
因为禄本身就有俸禄和钱财的意思，古文中“士兵死”称为“不禄”，意思就是不再享受俸禄了。所以才会把财称作禄。
此外，禄，在古语里面还是一种神煞，把十天干的临官之地称为“禄”。比如甲木见到寅，则寅为甲木的禄。
很明显，这里的禄和前面的禄，所指代的意思完全不同。
禄在盲派里被神化了，被滥用了。
因此，禄，可以代表身体，可以代表人形体厚重而身健，且能衣食无忧，但并不代表有贵气。
对此，你怎么看呢？
很多人认为学习禄命法只会浪费时间，难于应用于实战。
我先给大家吃个定心丸，以上说法绝对错误。学习禄命法，不仅可以应用于实战，还对学习子平法大有助益。
子平法，源于南宋末年的《三命通变.渊源》，如果继续往上追溯，就无源可溯了，似乎是一夜之间冒出来的。《渊源》这本书，似乎是一个分水岭，此书之前，一直都是禄命法盛行，此书之后，子平法才开始兴起，而禄命法则逐步没落。
这期间一定发生过重大历史事件，也有很多不为人知的原因，我认为是文化断层导致的。
言归正传，说说为何要做《三车一览》这本书的整理和解读。
相比于其它禄命法的书籍，比如《五行精纪》一书，其理论零散、驳杂，不成体系，甚至有相互矛盾的地方，再如《兰台妙选》，其内容更是天马行空，让人难以理解，唯独《三车一览》的理论最为系统化，是一套成熟的体系，也可以应用于实战，所以选择从《三车一览》开始进入禄命法的殿堂。
《三车一览》，全书共十卷六十九章，为南宋时期的方谦之所编撰，据作者在序言中所说，他“少习儒业，酷嗜阴阳，历遍命书”，显然是一个酷爱命理术数的儒者。此书在明代以前是命理学的重要典籍，命理经典《三命通会》内多有提及。
《三命通会》卷三《子平说辨》一文里说：“观《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书，与《渊源》《渊海》不同。盖观文察变，治历明时，皆随其时而改革，故虽百年之间，术数之说亦不能不异。”
我在以前的文章里提到过体用的概念，传统子平法以日为主论命，也就是以日为“体”论命，而《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书，虽然也讲以“日为主，以年为本”，却是以年为“体”论命的，被称为禄命法。
在我看来，两者产生差别的原因，是源于对于体用选择的不同。禄命法不同于子平法的最大之处，在于它除了重视五行、干支、十神以外，似乎更重视神煞与纳音。
而神煞与纳音，却正被大多数现代命理学者所抛弃。但如果真正踏下心来，认真研究古法禄命法，你会发现它甚至比子平法更为精到，更加符合古天文学原理，因此值得被重新审视，绝不能一棍子打死。
据我观察，凡是否定古禄命法的命理学爱好者，九成以上都没有深入研究，他们对禄命法只是一知半解，稍微有点深度的问题就回答不出来，所以，如果你既没有深入研究禄命法，内心里又不认可禄命法，也请不要伤害它。
虽然有学者对《三车一览》做了整理，包括但不仅限于对书中内容的断句，繁体字转为简体字等，但总觉得缺少点什么，比如如图版本的断句。索性自己整理一遍得了，也分享出来供大家参考，至于对此书的深入理解，我将发布到学员论坛里，不做公开。
《太玄经》有云：“凡筮有道：不精不筮，不疑不筮，不轨不筮，不以其占不若不筮”。很多人不明白这句话的意思，今天就来谈谈我的看法。
这句话说的是，占卜要注意的事项。有些时候、有些事情是不适宜占卜的，违背了前提条件，那么其占卜的结果是不会准的。
