品易轩-周易易经学习培训-八字命理培训学习本书封皮：
本书（八字基础会通）前言（代序）
中国传统命理非常丰富，有四柱八字、紫微斗数、铁板神数、奇门遁甲、大六壬、终生卦等，其中四柱八字较为普遍广泛被使用，亦为“禄命学”之一。四柱命学亦称“子平命学”，“子平术”“八字”，“生辰八字”（俗称算命，本书从俗简称八字）。用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。在应用中或有以年柱或月柱为主，但多用日柱为主，以年柱代表祖基，月柱代表父母，日干代表本人，日支代表配偶，时柱代表子嗣。兼取命宫、胎元、大运、流年，配合流年太岁、月令、神煞、十二生旺库等的五行生克制化，判断吉凶悔吝。
八字命理之起源与卜筮相关，东汉末年取“京房易”纳甲卦的说法，以天干地支，生出克入定十神。三国时期管格在禄命学有重大发展。隋朝萧吉《五行大义》一书使八字学理论更完整。唐代以纳音五行与神煞为主，李虚中根据年、月、日、时干支，推算贫富贵贱、吉凶祸福等。宋代徐子平组合以日柱为主的“子平法”，徐升整理出《渊海子平》，明清时期谈禄命法者有刘伯温、陈素庵·万育吾《三命通会》、沈孝瞻《子平真铨》、余春台《栏江网》、任铁樵《滴天髓》等。民国初年起有江浙地区袁树珊《命理探原》·《滴天髓关微》等，徐乐吾《造化元钥评注）、《滴天髓征义》、《子平粹言》等。台湾则是由五十年代的铁笔子《四柱推命学》、邹文耀、吴俊民《命理新论》、韦千里至八十年代梁湘润《子平基础概要》、《子平母法总则》·《细批终身详解》、《喜忌用神大辞渊》、等。明朝万育吾著《三命通会》·清朝沈孝瞻著《子平真铨》，两人带有官职，学养俱佳，并非以八字糊口之术士，其作品是学习理论的极佳著作。但八字哲学文化有甚多隐藏在传统江湖色彩之书籍中，即所谓密诀、密抄等，甚有实务价值，所以学习八字学术与诀语并用，不可偏废。
八字哲学运用之基础为阴阳五行生克制化等，而其哲学内涵不外乎天人合一、中庸、伦理道德、因果关系等。虽然古代观念例如男尊女卑，多子多孙，女子无才便是德，万般皆下品，惟有读书高等封建观点，与现代思想不同，然追求富贵、趋吉避凶或亢龙有悔等人生沉浮之因果关系均相同·而学习八字半途而废之学者比例甚高，推究其原因第一门槛在刑、冲、合、会等基本法则不熟练。其次，排四柱大运流年产生困难。其三，柱运岁兜拢时没有得到师门绝窍，而古书今论在关键点，俱都隐晦精髓。
所调八字是由天干地支所构成，其学理基础在于我国古代天文历法之资料，例如尚书》尧典·《史记》暦书·《汉书》律历志、《礼记》月令·《淮南子》天文训、《尔雅》释天等。《繁辞传》云：“一阴一阳之谓道”。《周易》思想“太极生两仪”，“两仪”就是阴阳两者。引申到八字命理就是东西、南北、吉凶、贫富、贵贱、顺逆、旺绝等。老子云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”讲的是对立转化，归根复命。北宋张载云：“两不立则一不见，一不见则两之用息。”宇宙间之事情都是相反相成，统一对立并存，阴阳融合一体，八字哲学也是根据这种思想，要求中庸太和之道。八字哲学其实就是套用阴阳五行的说理，以中庸思想为最高原则，解释人生过与不及均非所取。因此身强身弱均非高命，例如丙午日若生在巳、午月，又逢大运流年甲寅、丙午、丁巳等，都必须提高警觉，稳健守成，戒急用忍。中国哲学辨证思维的特色，反映在八字论命有：世界唯一不变的就是处在持续变化中、统一与对立相互转化，所以过旺则衰，阳死阴生，阴死阳生等。
八字是否一定神准，唐朝太常博士吕才，奉唐太宗命令整理相关文献，云“禄命之书，多言或中，人乃信之。然长平院卒，未闻共犯三刑。南阳贵士，何必俱当六合？今亦有同年同禄而贵贱悬殊，共命共胎而寿夭更异”。这里指出如果八字包准，为何双胞胎或同一个八字的两人，富贵贫贱寿夭悬殊甚大？这除了先后天环境以外，导入现代遗传学观念，八字无法包准是必然的。然八字依据长久以来的归纳，仍有部分之精准度，如果以百分之七十以上，加诸判断的人生哲理，对于学习者理解社会道理有相当之帮助。换言之，学习者莫执著于神准之境界，而应在学习中体会人生哲学。例如流年丙子遇到壬午大运为水火既济互换禄，应知火水未济之道理，然是否一发即灭，而应戒急用忍即发人反省？如是套用人生哲理于八字理论中，才是学习八字的正确态度。
至于学习八字哲学必先具备之基础有：（一）天干地支与六十甲子顺序。（二）干支刑、冲、合、会。（三）五虎遁月、五鼠遁日。（四）支藏天干。（五）六亲十神生克关系。（六）十干禄绝。（七）十二生旺库。（八）神煞起例。（九）用神喜忌等不胜枚举。八字难学难精，吾人起步务须融会贯通，然后始得心应手。
因为八字哲学渊源甚久，作者与时代背景各有不同，因此各家所述学理自然有所不同，须知命书中之案例未必完全可信，局部可信之理论未必通盘适用，用神有各种说法，不一定专讲扶抑日主、身强身弱等。如何消除是非难断、以偏概全等命理盲点，全在于将经验与哲理并用，学者须勤练通盘论命的基础功夫与哲学推理，须知论命正确性是无法百分之百的。
对于八字要求绝对精准是不可能的事，实务上以百分之七十五就算上得了台面，对于命格甚高或甚低之人生百态，八字学其实是有局限的。简单说，高官钜富与游民可能只差一个字。至于八字为何无法绝对准确？
（一）因为变数太多及前提条件无法精确定义，阴阳五行的道理仅是谈天说地的常
理，将理论基础置于变幻莫测之天地，是否经得起科学返复验证，当然必须持保留态度。
（二）后天环境之差异：为何有孟母三迁？为何文风鼎盛之学区，房价特别贵？为
何有嫌恶设施的地区房价总是低一些？因为后天环境是人格成长的条件之一。
（三）心性之转换，某些人因为生活行为高度追求道德或清心寡欲等，八字中所显
现的功名利禄、是非刑伤，自然消弭无踪。
孟子云：“富岁子弟多赖，凶岁子弟多暴，非天降之才尔殊也，其所陷溺者然也。”简单说，八字学称不上科学，虽也套用一些人生哲学或玄学，然不能以科学之标准，要求其必定具有完全令人折服之准确性，一般若有七成半之正确性就算交代了。《史记·龟策列传》云：“夫筮者，虚抬人命，以尽人财，擅言祸福，以伤人心”。刘知几《书志五行》亦云：“不凭章句，直取胸怀，或以前为后，以虚为实。移的就箭，曲取相谐”，一语道尽部份命理师倒果为因，乱枪打鸟的行径。我国以农立国，春耕·夏耘、秋获、冬藏，基于对大自然四时行焉，百物生焉的宇宙运行观察所得后，将人生哲理拼凑于八字命理中，然懂些命理擅言他人寿么、子息、离寡、功名利禄者，能不慎乎？
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