易学中的重要概念：“体”与“用”。

今天我们讲的内容是体与用。“体”“用”是中国古典哲学特有的概念。什么是体什么是用？简单说，体就是本体，用就是功用。一般认为“体”是最根本的、内在的；“用”是“体”的外在表现。

为什么说“体”“用” 是中国古典哲学特有呢？因为中国哲学与西方科学相比，西方科学要探究事物的结构，而中国哲学只关注事物的功能。举一例子：比如中药，中医只问一味中药的功用，也就性味归经，不去分析中药的成份。而到了西方科学那里，是一定要分析中药的成分，研究是哪一种成分起作用，所以后来搞了很多提纯药，如青蒿素、黄连素之类的东西。

体用这种思想的起源，就是中国人看到任何事物，要问他的功用。而“体”的内涵是通过“用”的表现得到的。

我们再举个例子：一个菜刀，一般是用来切菜用的，但如果有一天，有人拿他杀了人，那这把菜刀的用变了，就成了杀人工具，呈于法庭。这就是一体，可以多用。

再如，你去一家公司应聘，HR问，你会干什么？你回答会干文字编辑，会做PPT之类，这就是你为这家公司提供“用”，而你本人呢，会的东西多下了，还会做饭，但这一点你不会提及。这个例子是说，一体有多用，或者，“用”有时是无法穷尽“体”的全部内涵。

总结起来体用呈现三种关系：

1、体无定用，体全而用缺。除上面的例子能说明体全而用缺外，我们还有以下例证。

天有四季为体，人用之为三，因为冬天水冰地坼，农事不用，在家休息。地有四方为体，人用之也为三，因人站立只能观其三个方向，后面永远看不到。现在我们一星期七天为体，只工作五天为用。一天24小时，需要8小时间睡眠。这是最容易理解的体用之例。

2、体静用动说。就是“体”一般是静态的，而“用”是动态的。还说企业招聘员工，如果这个员工不去打字，老板是不知道他还会打字，这个“用”体现不出来。意思是他只有干了这件事，动了，才体现他的这个作用。比如，要出拳打人，必须自己的身体要安稳，身体是体，拳就是用。鸟以翼为体，飞为用也是动静关系的意思，翼本静，动则要飞，要用的意思。眼目为体，视为用，睁眼可视，闭目休息则不可视，动静之不同。

3、体阴而用阳说。万物以阳用事，阳是推动事物发展的动力。但用阳者，多数体为阴，也就是说，没有体之阴，很难用到阳。这个思想就很开脑洞了。

我们知道，中国古代的两大圣人孔子与老子，他们都共同缔造我们的传统文化，你有没有想到，他们俩的主张居然是相反的。孔子感悟天地之道，提出阳尊而阴卑，尊长、尊父、尊君，提出纲常伦理，父子、夫妇、君臣之礼出于这种思想。而老子却完全相反，尊阴而贬阳，水是至阴之物，说“上善若水”，又说“知其白守其黑为天下式，知其荣守其耻为天下式”。

大家想一想哪个更有道理呢？开大家脑洞！用体用思想解释就一点不矛盾了。以阴为体，阳为用，就是以老子之阴为体，以孔子之阳为用。

这一点我们从十干理论中可以得到证明。看命多了会发现，癸水日主的命格贵者多，而甲木日主的命格贵格者少。十干以甲为贵，以癸为贱。为何会有这种情况？用体用之说可以得到完美解释。癸者至阴，可用之字多，可以用甲，用戊。甲者至阳，可用之字少，许多字都是它不喜欢的。所以难成贵格。所以，中国人会说：谦受益而满招损。而为了谦称，将我称为“己”，己者包含两层含义，处中而不偏不倚，又处低处之阴，追求甲之阳。甲与己合也。

老子说的明白，知其白而守其黑。关键是“知”字。如果不知白，守黑，那就是个穷屌丝，永远不会出人头地了。体阴是为了追求阳，而不是体阴而抱阴。这就是我们应该有的对待人生的态度。

体用思想如果用在命理中，那就是不仅仅是思想层面了，而是可指导我们研习命理的重要方法。

命理的干支是什么？我们可以说什么也不是，又什么都是。因为它是体，体如果没有用是无意义的。这就是体无定用之说。那如何知道其用呢，动则为用。这个干支在命理中动了，与他支发生关系与，或有变化了，那我们就可以通过这个变化，知道它的用在哪，从中可以取其确定的象。象就是这么取出来的。

再举一个通俗例子，比如我说一个字“马”，大家会想到一个特定动物。但马这个字可是有不同内涵的。我将马定配一个“河”，配一个“海”，成河马和海马，这个东西是不是变了。同样的道理，干支要取一个确定的“象”，需要在多种配置关系中找到一个确切的事物。

命理为什么不能讲用神，因为用神不能完整表达我们的命运，而最好是体用来理解。体用怎么来理解？“体”就是我们本身及我们使用的工具，“用”就是我们要实现的目的。你的目的是取财、或当官、或扬名、或获得知识等等。但达到这些目的都需要我们的体与用达成某种关联性。这就是八字的“做功”理论。

用一个简单的比喻就好比我们要喝水，这个动作本身动用了体与用两样东西，体就是手，用就是杯子与水。完成喝水需要两样不同性质的东西相互作用。怎么可能用一个用神来表达人生复杂的命运呢？所以传统命理思想是不完备的，道理上行不通的。

西方科学的目的是对事物解构与分析，中国文化却注重事物功能与功用，这是对世界不同的认知方法。中医不用解剖，也不需要解剖就可以达到认识、治疗疾病的目的，用的就是“体用”哲学。我们只需要知道各个脏腑的功能，而不需要了解它们的结构。更确切的说，即使知其结构，也不可能决定它们的功能。

体用思想最后要解决的问题是“象”的问题，中医发展为藏象学，术数学更是离不开“象”，“象”是本体转化为功用的一个模式。