品易轩解读-廖平撰.命理支中藏干释例

未完待续……

缘起：偶然间发现这本书，名字引起了我的注意，叫做命理支中藏干释例，于是看了一眼，里面全是文言文，晦涩难懂，而且没有断句，不过大概看了几分钟，发现这本书 应该有一些价值，起码它阐述了和之前不一样的一些东西。比如，以前我们认为午火中藏有丁火和己土，而这本书却认为午火中仅仅藏有丁火而已，当然除此外，还有别的不同论述。因此，我决定，逐句逐字把文章整理下来，然后按照我的理解做一下断句处理（也就是加上标点符号），最后做一个注解。如果您有缘看到，或许能有一些启发。

原本书籍是这样的：

经本人逐字重新排版，原文如下（黑色字）：

論衡云：天施气而众星布精（天所施氣，而眾星之氣在其中），人秉气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。
【論衡，是一本书】

贵或（或上疑脫貴字）轶有高下，富或赀有多少，皆星位尊卑大小之所授也。是汉末已以星位言禄命星命之说由来舊矣。
【红色的贵字，怀疑是漏掉了；这句话是说：贵也有高下之分，富也有钱多钱少之分，都要依据星位尊卑来看，这在汉末就已经出现以星位来看八字的学说了】

世傳，玉照神應經，託於郭璞。天元秀气經屬於巫咸範圍數。本之希夷摘金歌傳于呂氏。
【罗列了一些文章，这些文章我们学八字的也经常看到：《玉照神应真经》、《天元秀气经》等等，应该说这些书值得一读！】

他若星命溯源，三命消息，三命指迷，星命總括，星學大成，三命通會，張果星宗及李虛中，徐子平諸家莫不洞明星次，以判窮通 。
【这些人，这些书，都是需要洞察星象，来判断吉凶的】

故操是術者，謂之星士，顧肇始制業、授受有真。權衡休咎百不失一。
【顧同顾，我觉得可以当做故来解释，这句话的意思是：八字术士，被叫作星士，占星之人。所以只要学到的是真东西，那么为人断吉凶，就会百不失一。】

昌黎之箕口簸扬，东坡之磨蝎多谤。
【昌黎，一般指昌黎先生，也就是韩愈。箕口簸扬，出自一首诗：月行南箕口，簸扬不肯休，我觉得是用来比喻很忙碌。东坡，就是苏轼，是说苏轼多遭诽谤陷害。这句话是说人的坎坷经历都是命。】

先后其揆，若合符节，洎夫季世譌舛渐滋。
【言：学习术数，必须独立思考，理要复合易理，这世界上假的理论逐步滋生，以讹传讹的东西很多。】

或三豕之沿变，或口授之侏离秘密者，僞其传承。
【三豕，指传抄错误或刊印错误。整句话的意思是：为什么假的东西很多？一部分是因为层层传抄导致的错字漏字，另一部分是因为师徒口传心授，秘密传授，总会有理解不对的地方，所以这些不对的地方也被慢慢传承下来了。】

习者不暇攷，致使天度愆宫，孟陬失纪，阴阳乖途，刚柔易位。以之谈天说命是素非丹言之不验无惑也。
【攷：通考。整句话的意思是：学习者不去考证， 导致错误百出，因此也就不灵验了。】

偶馬微中，亦鳳毛麟角罕遇之耳。龜蓍既乏前知之準，珞琭遂無徴信之文。

繇是，非命辨命眾喙紛乘。謂長平坑卒，未必概犯三刑。關内侯封，豈盡生逢六合？

戊子或小甲辰，乃雌穴虛來風、木腐生蛀。術家亦無以解如蠶自縛，曾不推究其枘鑿之原，魚目碔砆混珠淆玉，欲求實效烏可得哉？今攷支藏之例，略發端倪於此。

以上文章还是比较容易理解的。下面的文章估计99%的人估计是理解不了的。

要理解下面的文章，我们要先了解一句话：先天罗经十二支，后天再用干与维。 八干四维辅支位，子母公孙同此推。上图片大家会更好理解一些。

罗盘的二十四山中：

乾、巽、艮、坤、寅、申、巳、亥、甲、庚、丙、壬为阳；

子，午、卯、酉、辰、戌、丑，未、乙、辛、丁、癸为阴。

四孟（陽干左行十二位，一生接之）。【寅申巳亥，为四孟。二十四山，比如甲木阳干，逆数十二位是庚，庚下一位是申，则申为四孟，下仿此。】
四季（陰干右行十二位，一墓接之）。【辰戌丑未，为四季。】
四仲（二陰二陽分順逆）。【子午卯酉，为四仲。】

寅：甲（進一位）、丙（進七位）、戊（进五位坤）。【用二十四山图，寅进一位指的是顺时针数一位，即甲，顺时针数七位，即丙，再顺时针数五位，为申为坤卦】
丑：癸（退一位）、辛（退七位）、己（退五位坤）。【用二十四山图，丑退一位指的是逆时针数一位，即癸，逆时针数七位，即辛，再逆时针数五位，为未为坤卦】
子：癸（进一顺行）。
申：庚（一）、壬（七）、戊（艮五）。
未：丁（一）、乙（七）、己（艮五）。
午：丁（同上，舊多己字）。
巳：丙（一）、庚（七）、戊（乾五）。
辰：乙（一）、癸（七）、己（五乾，舊誤作戊）。
卯：甲（退一逆行，舊誤作乙）。
亥：壬、甲、戊（五巽，舊脫戊字）。
戌：辛、丁、己（五巽，舊誤作戊）。
酉：庚（同上，舊誤作辛）。

由寅進一位為甲，進七位為丙再進。
由丑退一位為癸，退七位為辛再退。
子午中藏癸丁，以示順行之道卯酉。
五位為坤為戊，餘倣此皆左行用陽。
五位為坤為己，餘倣此皆右行用陰。
當逆行數甲數庚為陰，為退，不宜誤。
癸至亥，壬右为阴。午丁至己丙，当作丙巳至未丁。

詩緯謂午為陽謝陰興（子當日陰謝陽當興），又曰午亥之際為革命（午與巳配、亥與子配）陰陽之會，一歲再遇，遇于南方。
以仲夏（午方），遇於北方以仲冬（子方），淮南謂之雌雄二神。
五月合午，十一月合子是也。卯乙酉辛為陽局（天玉以子癸午丁卯乙酉辛為天元）。必有甲寅庚申之陰局。詩緯謂酉為陰盛陽微（卯當曰陽盛陰微），又曰卯為陰陽交際（兼酉言之），即淮南陰陽相得，刑德合門之説也。夫陰陽遇于子午，从左右別而相去。陰陽遇于卯酉春分秋分，晝夜適均。亦必別而相去，緯曰卯酉之際，為革。正謂陰陽交會于卯酉，得沖和之正氣，仍必革更而分異也（詩緯言五際即有十際，蓋陰陽相交謂之際）。
此為四正之八局，四正四維為八卦分陰陽為十六局。命理以四孟四季四仲挨排星位，乃青囊序所謂先天羅經十二支之舊議（詩緯五際亦全以十二支為言）尚存于星命家者也（今堪輿加八干四維別有挨法）。

其四孟四季用戊己者，素問五運行篇引太始天元冊，文曰丹天之氣，經于牛（丑）女（子），戊分。黅天之氣經于心（卯）尾（寅），己分。所謂戊己分者，奎壁（乾）角轸（巽），則天地之門戶也。此以乾巽為門戶，陰陽出入左右分行，為四六之宮翼奉以戌丑爲上方辰未爲下方。此但舉辰戌必有丑未，則二八坤艮之宮亦必爲戊己。
經天之位，命理之寄戊己於思維者，即此議也，總之天地之理，陰陽之氣，順之則福，逆之有咎，命理之推測星度攷求支藏所在。有取於陰陽二干者，義雖元微，本有次序可尋而li舍之蹤跡，且有他說足以印證（如詩緯董子淮南及堪輿家説）。
果使深參其奧以斷人困亨得喪，必能歷驗不爽。
陶宏景三命有抄僧一行天元做賦，其所從來，非無本矣。後學（言前羽）薄漸漓其真知，其所當然而不知其所以然。甚乃襲誤（沿）（言為）亦莫能探源。
就正官煞（ 左邊是真 顯）倒，傷食乖違致（尠）驗，於人乃與迷信同（誚）而以人合天之学（）遂悠悠泛泛淪喪於術數者，流良足惜也。
四益先生力闡天學，拈此命題，（爰）（掇）所知，聊以塞責， 黃鎔謹識。