品易轩-周易易经学习培训-八字命理培训学习平日里写写日记或者哪怕是周记月记，绝对是一个很好的习惯。否则就会像我一样，对于过去的那些事情早就模糊不清，甚至完全忘记了。
虽然有时候你回头去看之前的记录，会感觉非常幼稚，甚至会嘲笑当时的自己，但过往的时间轴里一一对应的那些事情，你会慢慢回忆起来，不管是好的还是坏的，他们都终将会转换成现在的淡淡的喜悦或忧伤。回忆本身就是一种美。
以下摘录的是过往经历中的一个片段，哪怕当初再悲伤，现在看起来也是很美很美的。注：以下事件大概发生在2010年济南的某个晚上，和她最后一次对话，具体谈话的内容到现在已经完全忘记，甚至一个字也记不得了！只依稀记得当初淋着雨心情很低落也有些愤怒。大概就是那时，我在QQ空间写了下面的文章，后关闭QQ空间，觉得这个文章有些意义，遂把文章转载到了豆瓣，到今天突然又看到了，因此记录如下：
先是我给别人上了一课，之后别人又给我上了一课。今晚济南真凉快，下着大雨，雨中漫步的感觉好久不曾体验，今天得以体验，有了小时候雨中奔跑的感觉了，痛快、淋漓尽致！
天底下唯有父母之情最真最切，其它的，尤其是感情或多或少都带有目的性与功利性，这个不可否认，但是这个样子到头来会很累。这就相当于关怀心，如果你的关怀心是为了营造一种氛围，让人感觉你是一个大好人，那还是放弃的好，因为这种自我牺牲的背后一定有严重的自我回报心理，如果是这样的话，那就是已经背离的关怀的真正的良知的渠道。有的人要说了，父母对你的关怀同样带着很强的回报心理，这种想法我个人难以认同，可怜天下父母心，只有当你自己做了父母你才能体会那种心情，父母的关怀根本不带任何回报心，当然这个只是大多数，世界之大不排除例外的可能。但是退一万步讲，作为一个有良知的人，即便父母真如此，作为儿女也没有任何理由对父母不好！你也许并不想出现在这个世界上，那么同样的道理也没有人阻拦你继续留在这个世界上！
有这么一种说法：以结婚为目的的恋爱。这之外定然还有另一种恋爱，就是不以结婚为目的的恋爱，作为个人来讲，很难认同，这话乍一听，没感觉有什么问题，从这方面来讲，我感觉连自己也被同化了，竟然没感觉这话有什么不妥！首先，恋爱的最终目的不就是结婚么？如果不以此为目的，为什么要去谈？浪费感情，浪费精力！当然可能得到的是精神上的满足，经历过才知道，这些所谓的满足不过是自我糟蹋而已！适合谈恋爱，不适合结婚，我想这话很是让人心痛，但这又何尝不是自己人生中一堂重要的课程？听后后背冷飕飕一片啊！！女孩子，一定要端着点。。。
蹉跎过，茫然过，低落过，奋起过，当你奋起的时候恰恰又遭遇了境遇的突变，遭遇了环境的恶变，冥冥中感叹自己时运不济！当前十年还剩下两三年时间的厄运，这时猛然想起这么一句话：天行健，君子以自强不息、地势坤，君子以厚德载物！自助者天助！你已经不是曾经的你，所以也罢，从此不再相信，不再相信的不是芸芸众生还有一个她，而是不再相信芸芸众生的其中一个她！游戏人间的想法要不得，最起码得给自己积点阴德吧？继续奋起吧，我想这最近的课程上得差不多了吧？ ，没事发发牢骚，事情远没有那么严重。
上次回家，发生了一件事，一直以来给自己触动很大，设身处地的想想，这简直是噩梦！所以又想起这么一句话：体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。生命总是公平的，当你失去了什么东西，必然会得到其它的东西。从命理角度讲，能量守恒，这次如果没发生这样的事，必然其它地方会有不幸。从自己来讲，乙木受伤，我倒是更希望这个事就发生在这上面就好了。若是应在其它地方，将会更加痛苦不堪！所以，感谢上天眷顾！
最后，真心祝福每一位父母健康长寿！每一对有情人终成眷属！当然无情人自有其安排，这也包括我自己。我想,发生了这许多，自己也该明白了。对别人好点，因为下辈子不一定遇见，对自己好点，因为你有你人生的责任，对父母好点，因为他们真的不容易，对那个她好点，因为她始终不离不弃的陪伴着你！
市面上的盲派，把“禄”称作人生三宝，认为“禄”代表财，代表能享受国家俸禄，代表有贵气。
大家不要听风就是雨，有没有思考过，这种说法对还是不对？
我认为这种说法值得商榷。理由如下：
禄，最初在古籍里的意思就是十神中“财”的代名词，比如甲木见到己土，己土就是甲木的禄。
以上结论，是有明证的。
古人为什么把“财”称为“禄”呢？
因为禄本身就有俸禄和钱财的意思，古文中“士兵死”称为“不禄”，意思就是不再享受俸禄了。所以才会把财称作禄。
此外，禄，在古语里面还是一种神煞，把十天干的临官之地称为“禄”。比如甲木见到寅，则寅为甲木的禄。
很明显，这里的禄和前面的禄，所指代的意思完全不同。
禄在盲派里被神化了，被滥用了。
因此，禄，可以代表身体，可以代表人形体厚重而身健，且能衣食无忧，但并不代表有贵气。
对此，你怎么看呢？
很多人认为学习禄命法只会浪费时间，难于应用于实战。
我先给大家吃个定心丸，以上说法绝对错误。学习禄命法，不仅可以应用于实战，还对学习子平法大有助益。
子平法，源于南宋末年的《三命通变.渊源》，如果继续往上追溯，就无源可溯了，似乎是一夜之间冒出来的。《渊源》这本书，似乎是一个分水岭，此书之前，一直都是禄命法盛行，此书之后，子平法才开始兴起，而禄命法则逐步没落。
这期间一定发生过重大历史事件，也有很多不为人知的原因，我认为是文化断层导致的。
言归正传，说说为何要做《三车一览》这本书的整理和解读。
相比于其它禄命法的书籍，比如《五行精纪》一书，其理论零散、驳杂，不成体系，甚至有相互矛盾的地方，再如《兰台妙选》，其内容更是天马行空，让人难以理解，唯独《三车一览》的理论最为系统化，是一套成熟的体系，也可以应用于实战，所以选择从《三车一览》开始进入禄命法的殿堂。
《三车一览》，全书共十卷六十九章，为南宋时期的方谦之所编撰，据作者在序言中所说，他“少习儒业，酷嗜阴阳，历遍命书”，显然是一个酷爱命理术数的儒者。此书在明代以前是命理学的重要典籍，命理经典《三命通会》内多有提及。
《三命通会》卷三《子平说辨》一文里说：“观《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书，与《渊源》《渊海》不同。盖观文察变，治历明时，皆随其时而改革，故虽百年之间，术数之说亦不能不异。”
我在以前的文章里提到过体用的概念，传统子平法以日为主论命，也就是以日为“体”论命，而《五行精纪》《兰台妙选》《三车一览》《应天歌》等书，虽然也讲以“日为主，以年为本”，却是以年为“体”论命的，被称为禄命法。
在我看来，两者产生差别的原因，是源于对于体用选择的不同。禄命法不同于子平法的最大之处，在于它除了重视五行、干支、十神以外，似乎更重视神煞与纳音。
而神煞与纳音，却正被大多数现代命理学者所抛弃。但如果真正踏下心来，认真研究古法禄命法，你会发现它甚至比子平法更为精到，更加符合古天文学原理，因此值得被重新审视，绝不能一棍子打死。
据我观察，凡是否定古禄命法的命理学爱好者，九成以上都没有深入研究，他们对禄命法只是一知半解，稍微有点深度的问题就回答不出来，所以，如果你既没有深入研究禄命法，内心里又不认可禄命法，也请不要伤害它。
虽然有学者对《三车一览》做了整理，包括但不仅限于对书中内容的断句，繁体字转为简体字等，但总觉得缺少点什么，比如如图版本的断句。索性自己整理一遍得了，也分享出来供大家参考，至于对此书的深入理解，我将发布到学员论坛里，不做公开。
《太玄经》有云：“凡筮有道：不精不筮，不疑不筮，不轨不筮，不以其占不若不筮”。很多人不明白这句话的意思，今天就来谈谈我的看法。
这句话说的是，占卜要注意的事项。有些时候、有些事情是不适宜占卜的，违背了前提条件，那么其占卜的结果是不会准的。
十年了，猛然想起《十年》这首歌，熟悉的旋律总会带给你当初的感官和心理体验，让你重温过去的感觉。
如今2020年，是个不寻常的年份，冠状病毒加上多变的天气，好在今年还不错，还在上升期。
人嘛，不论是谁，也确实都有低谷有上升期也有好运期，放开点就好了。
谁曾想到这十年能基本达到自我预期？也多亏了低谷时候的知识技能储备了。
下个十年，要追求自己的兴趣了，那时候比现在更好，期待！